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然而,这是一个很大的错误。尽管快乐和痛苦对我们的运动的影响很重要,但它们远不是我们唯一的刺激物。例如,本能的表现和情感的表达,它们完全没有关系。谁因微笑的快乐而微笑,或因皱眉的快乐而皱眉?谁会为了逃避不脸红的不适而脸红?或者在愤怒、悲伤或恐惧中,谁会因运动带来的快乐而做出动作?在所有这些情况下,运动都被 vis a tergo 致命地释放,刺激施加在神经系统上,以这种方式做出反应。我们愤怒、喜爱或恐惧的对象,我们流泪和微笑的场合,无论它们是否出现在我们的感官中,或者它们是否仅仅表现在观念中,都具有这种特殊的冲动力量。精神状态的冲动特性是我们无法躲避的属性。有些心态比其他心态拥有更多,有些朝这个方向,有些朝那个方向。快乐和痛苦的感觉有它,事实的知觉和想象有它,但既没有排他性的也没有特殊的。激发某种运动是所有意识(或作为其基础的神经过程)的本质。对于一种生物和物体,它应该属于一种类型,而对于其他生物和物体,它应该属于另一种类型,这是进化史需要解释的问题。无论实际的冲动是如何产生的,现在都必须按照它们存在的样子进行描述;那些人遵循一种奇怪的狭隘的目的论迷信,他们认为自己必须在每一个例子中将它们解释为秘密寻求快乐和厌恶痛苦的结果。 50

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充满活力的话语,即使这些只是默默地排练。 感觉,他说,在我们的意识中,单词的感觉比短语的感觉多十到二十倍,这对意识来说是一件非常微不足道的事情。39 在区分了这两件事之后,他继续说道及时将它们分开,说这个想法可能先于或跟在单词之后,但假设它们同时发生是纯粹的错觉。40 现在我相信,在理解单词的所有情况下,整个想法可能be and usually 不仅在说出短语之前和之后出现,而且在说出每个单独的单词时也出现。41 它是该句子中单词的泛音、晕圈或边缘。它从不缺席;一个理解的句子中没有一个词只是噪音进入意识。我们在它经过时感受到它的意义;尽管我们的对象在其语言内核或核子方面从一个时刻到另一个时刻都不同,但它在整个流段中都是相似的。同一个对象无处不在,现在从这个词的角度,如果我们可以这样称呼它的话,现在从那个词的角度来看。在我们对每个词的感觉中,每个词都会产生共鸣或预尝。因此,理念的意识和文字的意识是同质的。它们由相同的思想材料构成,形成一条不间断的河流。随时消灭一颗心,在尚未完成的时候切断它的思想,并检查出现在如此突然形成的横截面上的对象;你会发现,不是那个脱口而出的词,而是那个词满满的意境。正如 M. Egger 所说,这个词可能是如此响亮,以至于我们无法说出它的弥漫本身感觉如何,或者它与下一个词的弥漫有何不同。但它确实不同;我们可以肯定,如果我们能深入大脑,我们应该会发现相同的过程以不同的程度活跃在整个句子中,每个过程依次变得最兴奋,然后让出瞬间的语言内核,以适应思想的内容,在其他时候只被亚激发,然后与其他亚激发过程结合以产生泛音或边缘。 42

说实话,我病得很厉害——脸色苍白得像死人一样,对自己说不出话来。我不适合见任何人。

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